Φρίντριχ Νίτσε

Πρωτύτερα την Τετάρτη στη Σκέψη για την Τέχνη, αναφέραμε το Γερμανό φιλόσοφο Φρίντριχ Νίτσε και τη ρομαντική προσέγγισή του στην τέχνη. Σήμερα, θέλουμε να παρουσιάσουμε περισσότερο τη φιλοσοφία του και τη σχέση που είχε με τους Συμβολιστές, οι οποίοι δήλωναν: «Να προτείνετε, να μην περιγράφετε ποτέ».

Το πορτρέτο του Μουνκ του Φρίντριχ Νίτσε προσφέρει μια μοναδική ερμηνεία της συμβολιστικής αισθητικής καθώς και των ιδεών του Νίτσε για την τέχνη και τη φυσιολογία και την αιώνια επιστροφή. Ο καλλιτέχνης έμαθε αρχικά για τον Νίτσε σε μια σειρά διαλέξεων στην Κοπεγχάγη και στη συνέχεια μέσω του Σουηδού ποιητή και κριτικού Όλα Χάνσον που έκανε δημοφιλή τη γερμανική φιλοσοφία. Ο Μουνκ άρχισε να συλλέγει όσα βιβλία του Νίτσε έβρισκε και σύντομα αυτοί οι τόμοι ξεπέρασαν αυτούς του άλλου αγαπημένου του, του Ντοστογιέφσκι. Ο Μουνκ έλαβε την παραγγελία για το πορτρέτο του Νίτσε από έναν άλλο θαυμαστή του, το Σουηδό τραπεζίτη Έρνεστ Τιλ, ο οποίος ήθελε ένα «πορτρέτο ιδεών» του μεγάλου άνδρα - το περίεργο είναι ότι ο Μουνκ δεν συνάντησε ποτέ τον Νίτσε προσωπικά, αλλά γνώριζε την αδελφή του και ζωγράφισε αυτό το πορτρέτο με τον βοήθεια φωτογραφιών.

Στο Νίτσε, ο Μουνκ ανακάλυψε μια κοινή πνευματική συγγένεια - και οι δύο υπέφεραν από μοναξιά, έλλειψη αναγνώρισης και φόβο για την τρέλα. Το έργο του Νίτσε για την τέχνη και τη φυσιολογία συνέπεσε απόλυτα με την ιδιοσυγκρασία και τα καλλιτεχνικά ενδιαφέροντα του Μουνκ. Και οι δύο θεωρούσαν την παθοφυσιολογία ως μια αποκαλυπτική κατάσταση, που από τη μια τη φοβούνταν και από την άλλη την αποζητούσαν. Η τέχνη και η φυσιολογία ήταν πολύ μέσα στο μυαλό των Γάλλων και Γερμανών στοχαστών του 19ου αιώνα, οι οποίοι συχνά προσπαθούσαν να εξορθολογήσουν τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο μέσω του αναπτυσσόμενου πεδίου αυτού που σήμερα θα ονομάζαμε «στάνταρντς». Με αυτές τις γραφικές αναπαραστάσεις των σωματικών συνθηκών, στοχαστές όπως ο Νίτσε και ο Μουνκ πίστευαν ότι άπιαστες έννοιες όπως η ύπαρξη, η ομορφιά και η αισθητική θα μπορούσαν να συλληφθούν και να γίνουν φανερές, ένα είδος μεγάλου διεπιστημονικού οντολογικού πειράματος. Ο Μουνκ βρήκε επίσης την ιδέα του Νίτσε για την αιώνια επιστροφή να ταιριάζει με τους στόχους του ως καλλιτέχνη. «Από το σάπιο κορμί μου», τόνιζε ο Μουνκ με αθυμία, «τα λουλούδια θα αναπτυχθούν, και εγώ είμαι μέσα τους, και αυτό είναι η αιωνιότητα».

Η συνεχής διαλεκτική που λαμβάνει χώρα ανάμεσα στην υλική καλλιτεχνική μεγαλοφυΐα και μια διαισθητική μεταφυσική απηχεί τον Νίτσε στο Τάδε έφη Ζαρατούστρα - «αυτό το μεγάλο παράξενο μονοπάτι, δεν πρέπει να επιστρέφουμε αιωνίως;» - και στο O Αναρρωνύων - «Όλα πάνε, όλα επιστρέφουν, αιώνια κυλούν τον τροχό της ύπαρξης ». Είναι ενδιαφέρον ότι η αιώνια επιστροφή του Νίτσε δεν αφήνει κανένα περιθώριο για την ψυχή ή την αθανασία, κάτι που ο Μουνκ, γιος ενός θρησκευόμενου στρατιωτικού γιατρού, δεν θα μπορούσε ποτέ να απορρίψει: «Πρέπει κανείς να πιστεύει στην αθανασία».