Le Triomphe de Bacchus

Oubliez les intentions, pour les utilitaristes tout se résume à l’effet mesurable de ce qui a été fait: l’utilité de ses actions en détermine la valeur. Et «utile», pour ceux qui embrassent cette perspective, consiste à promouvoir le bonheur général: être heureux compris comme ayant du plaisir et ne pas souffrir. Donc si un hédoniste, comme Dionysos (dieu grec du Vin, de l'Extase et du Théâtre) ou son équivalent romain ici représenté, Bacchus, est descendu à Athènes avec l'intention de détruire la ville après avoir visionné une terrible pièce de théâtre, mais finit simplement par rendre tout le monde joyeusement ivre, alors son acte serait non seulement acceptable, mais également précieux. Imaginons une autre situation: Velázquez est arrivé à Madrid avec des tortillas pour tous à la cour du roi Philippe IV et, le même soir, il a peint un beau portrait baroque pour une petite fille aveugle. La fille l'a perdu et personne ne pouvait le trouver. Dans cet état d'esprit, apporter des tortillas aurait donc été plus précieux que de créer ce tableau… Jeremy Bentham, évoqué la semaine dernière, a déclaré qu'un jeu de cartes pouvait avoir la même valeur qu'une œuvre d'art. Pour lui, le bonheur général peut être exprimé mathématiquement, en calculant la quantité de plaisir générée apportée par une action et l'absence de douleur qu'elle procurerait - en fonction de son intensité et de sa durée. Ainsi, les actions et les objets créés par l’homme ont acquis une valeur empirique et objective, à même de permettre des comparaisons quantifiables. Mais est-ce que deux choses aussi différentes par nature, comme cartes et musique /  tortillas et peintures, peuvent être comparées comme ceci? - Stuart Mill ne le pensait pas, et nous le verrons la semaine prochaine :) Artur Deus Dionisio (oui, cela se traduit littéralement en portugais par «Arthur Dieu Dionysos» - je blâmerai mon nom de famille pour mon potentiel futur alcoolisme!)