Pieter Claesz
Yakın zamanda yapılan araştırmalar Hollandalı ressam Pieter Claesz'in fiili olarak güney illerinden Haarlem'e geldiğini tespit etti. İlk çalışmalarında gerçekten de Antwerp etkisinin izlerine rastlanılıyor ancak 1620'lerin sonunda Hollandalı peyzaj ressamları arasında yaygın olan ton boyama takniğini natürmortta uygulayarak Claesz kendi özgün tarzını geliştirdi. Resimleri, Flaman üstatlarının renkli ve dekoratif natürmortlarının çarpıcılığının aksine, tutucu Protestan eğilimi taşır. Etkilerinin sırrı neredeyse somut bir natüralizmi olan materyallerin tasvir edilmesine odaklanan birkaç elementin -yakın planda görüntülenen gerçek nesneler- birleşimiydi. Bununla birlikte, görünüşte hoş nesnelerin ve yiyeceklerin çekici bir biçimde sıralanmasıyla motiflerin rastgele yan yana getirilmesi bizi düşündürüyor. Detaylara baktığımızda sanatçının samimi dünyasına giriyoruz.
Alışılmadık derecede büyük olan bu natürmort (105 x 146 cm) dekoratif elementlerle zenginleştirilmiş ve bir ortak ile boyanmıştır, Claesz'in tüm eselerinin içinde özel bir yeri vardır. Pazar için üretim yapan Hollandalı ustaların belirli görevlerde uzmanlaşmaları ve bu nedenle belirli bir tablo üzerinde birlikle çalışmaları alışılmamış bir şey değildir. Bununla birlilkte, nadir olan, bir natürmorttaki farklı nesnelerin, farklı ellerle uyumlu bir sanat yapıtı haline getirilmesiydi. Bu, Pieter Claesz'in hem kendi monogramının hem de başka bir sanatçının imzasının (tarihiyle birlikte) açıkça okunabildiği ve Pieter Claesz'in çalışmalarından geriye kalan tek örnek olduğu için iş birliklerine ilişkin önemli bir kanıt sağlar. Muazzam şarap bardağı, yanına düşmüş Berkemeyer, metal plakadaki ekmek parçaları, yoğun kıvrımlara sahip beyaz masa örtüsü ile daha güçlü ve daha belirgin kısım Pieter Claesz'in eseridir; büyük resim alanını işgal eden muhteşem meyve öğeleri ise Roelof Koets tarafından yapışmıştır. Buna karşın, yüksek derece model alınmış sol taraf ve daha yumuşak ama daha renkli ve özenle süslenmiş sağ taraf tutarlı bir bütün halinde birleşir. Kahverengimsi zeytin yeşili zemin tonuna karşı ayarlanan keskin aydınlatma; beyaz kumaşı, ekmeği, pencerenin yansıması, elma ve şişen üzüm demetiyle camda yanıp sönen altınları vurgular.
İki tarafın içeriği de birbirini tamamlayıcı niteliktedir. Vurgulanan şarap ve ekmek, Eucharist'in sembolleri, Mesih'in kanını ve bedenini temsil eder. Elma, çağdaş izleyicilere Çöküş hissi verir ve üzümler Mesih'in bir başka sembolüdür: Mesih'in bedeni insanlığı kurtarmak için parçalandığından, asil bir içeçek yapmak için üzümler parçalanır. Çöküş ve Kefaretin alegorileri duyumsal güzelliğin natürmortunda bize biraz abartılı görünebilir ancak Protestan Holanda'da doğal fenomenler ve günlük nesneler dini düşünceleri iletme işlevine sahipti. Ve belki de gizli dindar mesaj, sanatçının boyaması ve püriten vatandaşların zevk alması için, görkemli bolluktaki yaşamın zevklerine ve güzelliklerine bir tür mazeret sağladı.